Quis hoc dicit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Non igitur bene. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Duo Reges: constructio interrete. Verum hoc idem saepe faciamus. Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?

Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Hunc vos beatum; Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Sint modo partes vitae beatae.

Videsne, ut haec concinant? Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Maximeque eos videre possumus res gestas audire et legere velle, qui a spe gerendi absunt confecti senectute. Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim.

Quid de Platone aut de Democrito loquar? Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;

Venit ad extremum; Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Scaevolam M. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Sedulo, inquam, faciam. Pugnant Stoici cum Peripateticis. Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Tu quidem reddes;